WEBVTT Kind: captions; language: nb-no NOTE Treffsikkerhet: 89% (H?Y) 00:00:00.000 --> 00:00:10.700 Her kommer oppsummeringsvideo for den siste uka med forelesning. Denne kommer til ? inneholde noe om 00:00:10.700 --> 00:00:17.200 temaet for denne uka som var det hverdagslige og det fabelaktige, det skal jeg forklare mer om 00:00:17.200 --> 00:00:25.900 straks. Videoen kommer til ? g? gjennom litt gjennomgangstemaer og litt tips til eksamen til slutt. 00:00:25.900 --> 00:00:36.000 Jeg vil starte med ? snakke litt om ?nder, vi har ikke hatt s? mye om ?nder i dette semesteret 00:00:36.000 --> 00:00:43.100 Vi har ikke lest s? mye om ?nder og den slags og det er kanskje litt synd. Verden er full av ?nder, vi har forfedre?nder 00:00:43.100 --> 00:00:54.400 som har med naturen ? gj?re, landskapet ? gj?re, med v?r og metereologiske fenomener ? gj?re. Sp?kelser, 00:00:54.400 --> 00:00:59.400 gjenferd, gode ?nder og onde ?nder NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:00:59.400 --> 00:01:07.700 De finnes i nesten alle slags kulturer p? forskjellige slags m?ter, og ogs? i de store 00:01:07.700 --> 00:01:18.700 religionene finnes det ?nder som som djinn i islam og ?nder i j?dedommen. En annen interessant ting er at antropologien 00:01:18.700 --> 00:01:27.500 Vil jeg si n? til dags er mer ?pen og villig til ? ta ?nder p? alvor enn vi kanskje noen gang har v?rt 00:01:27.500 --> 00:01:34.400 Jeg snakket i f?rste forelesning litt om disse metodologiske holdningene som Bielo legger fram 00:01:34.400 --> 00:01:42.600 for eksempel meteorologisk ateisme osv. og det er mange n? til dags som ikke er helt 00:01:42.600 --> 00:01:50.000 forn?yd med den ateistiske holdningen, man kan kanskje tenke seg om man heller skal 00:01:50.000 --> 00:01:55.900 v?re ?pne for andre slags eksistensformer der iblant ?nder og det er mange som ogs? i likhet med 00:01:55.900 --> 00:01:59.800 Stephenson som dere har lest pr?ver ? skrive om ?nder og sp?kelser og slikt NOTE Treffsikkerhet: 89% (H?Y) 00:01:59.800 --> 00:02:09.100 gjennom det vi kan si er en uvisshet som modus Stevenson sier en uncertainty som modus, og man kan se p? 00:02:09.100 --> 00:02:17.000 ?nder som noe som ikke definitivt finnes eller ikke. Men noe som er i et slags uvisst grenseland 00:02:17.000 --> 00:02:26.500 kanskje. Det er ogs? mange antropologer som er ivrige etter ? ikke la seg v?re bundet av sekul?r realisme p? et vis 00:02:26.500 --> 00:02:33.600 Vi har lest flere som kritiserer disse sekul?re verdensbildene for ? v?re kunstige og lukket, lukket som Engelke 00:02:33.600 --> 00:02:50.200 sier. Hva er ?nder? Det finnes et par vanlige konvensjonelle svar at ?nder er noe supernatural 00:02:50.200 --> 00:02:59.100 Noe overnaturlig og et annet konvensjonelt svar er at ?nder er en del av folketonen. Jeg har en id¨¦ som 00:02:59.100 --> 00:02:59.850 Jeg vil legge fram for dere NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:02:59.850 --> 00:03:06.300 som er et alternativ til begge de to og det er ideen om det fabelaktige og forundelige, det er ikke noe sted 00:03:06.300 --> 00:03:16.000 P? pensum det fra noen antropologer jeg kjenner som driver med det men det er alts? interessant 00:03:16.000 --> 00:03:22.500 fordi det gir oss et alternativ til det overnaturlige og folketro og problemer med ? si at ?nder er 00:03:22.500 --> 00:03:30.800 overnaturlig er blant annet at det forutsetter et s?nt skille mellom naturlig og ikke naturlig som 00:03:30.800 --> 00:03:38.700 ofte mange vil si er fundert i vestlig tankegangen, v?rt skille mellom natur og kultur finnes ikke andre 00:03:38.700 --> 00:03:44.700 steder for eksempel. Hva er problemet med folketro? Jo folketro da sier vi p? en m?te at visse 00:03:44.700 --> 00:03:52.600 ?nder er folketro det er noe som finnes i hodet p? folk det er bare det vi tror p? en m?te. Ideen om det 00:03:52.600 --> 00:03:59.800 fabelaktige og p? engelsk s? blir det vel det faboulous er et alternativt til NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:03:59.800 --> 00:04:07.000 det her og fabelaktige er p? det som f?r oss til ? fabulere, tenk p? fabel ikke sant. Det 00:04:07.000 --> 00:04:15.300 som f?r oss til ? tenke om ting som fabler, i en fabelmodus. S? dette er en ide som er relatert til en 00:04:15.300 --> 00:04:24.800 Filosof som heter Henri Bergson han skriver om at alle mennesker har som del av tanken en fabulation 00:04:24.800 --> 00:04:33.100 Function alts? en del av tanken som har en tendens til ? ta tak i ting ? lage fabler ut av dem, fortellinger 00:04:33.100 --> 00:04:42.500 Ut av dem. S? the fabulation function if?lge Bergsom ligger dypt i menneskelig tanke og det er liksom 00:04:42.500 --> 00:04:51.500 det er det som gj?r at vi har en tendens til ? tillegge liv til ting vi observerer, s?nn at vi ser p? 00:04:51.500 --> 00:04:58.100 den steinformasjonen der og tenker den er kanskje en ?nd ikke sant det er det fabulation function if?lge 00:04:58.100 --> 00:04:59.750 Bergson, og ideen om at NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:04:59.750 --> 00:05:09.400 ?nder er fabulous eller fabelaktige den ideen som jeg legger fram her n? som et alternativ til det 00:05:09.400 --> 00:05:15.200 overnaturlige og folketro er at den situerer den funksjonen fabuleringsfunksjonen ikke hjernen til folk men 00:05:15.200 --> 00:05:20.700 heller i ?nder eller heller enn i menneskers tanker s? det er en m?te ? pr?ve ? ta p? alvor den 00:05:20.700 --> 00:05:29.500 opplevelsen folk har at ?nder og lignende vesener er reelle s? det er noe man m? forholde 00:05:29.500 --> 00:05:37.200 seg til, og s? ser man da videre p? hva er det som karakteriserer den m?ten ?nder er til stede i 00:05:37.200 --> 00:05:43.100 livene til folk og noe av det som karakteriserer den m?ten er at de er en s?nn katalysator for 00:05:43.100 --> 00:05:52.100 Fabulering for at vi lager fabler og historiefortellinger. En realitet til det er at ?nder er forunderlige 00:05:52.100 --> 00:05:59.700 at det er ting man kan undre seg over alts? 'marvel at' og dette ligner litt p? det Stevenson sier NOTE Treffsikkerhet: 89% (H?Y) 00:05:59.700 --> 00:06:10.000 sier om om bilder og tenke i bilder. ?nder er forunderlige det er noe man kan 'marvel at' det er ikke 00:06:10.000 --> 00:06:16.400 noe vi tenker at skal vise oss noe bestemt. De er ikke fakta de er mer s?nn bilder ikke sant. NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:06:16.400 --> 00:06:27.900 Vi har snakket en hel del i dette emnet om fors?k p? ? oppn? tilgang til Gud og skape n?rhet til Gud og 00:06:27.900 --> 00:06:36.800 Gj?re Gud og den hellige ?nd og gj?re guddommelige ting, s? tilstedev?relsen i livet og Gud blir ofte en stor 00:06:36.800 --> 00:06:38.900 altomfattende NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:06:40.300 --> 00:06:48.800 kraft p? et vis som er til stede men p? m?te som er vanskelig ? forst? og relasjonen til Gud spesielt i 00:06:48.800 --> 00:06:55.700 Kristendommen fremst?r ofte og kanskje alltid om vi skal tro Engelke som en s?nn evige s?ken etter ? 00:06:55.700 --> 00:07:03.900 finne ut av hvor er det Gud er til stede i verden Gud er samtidig tilstedev?rende og frav?rende. Utgangspunktet 00:07:03.900 --> 00:07:11.700 For meg da n?r vi snakker om ?nder er at relasjonen folk har til ?nder er veldig 00:07:11.700 --> 00:07:19.200 annerledes enn den m?ten kristne fors?ker ? finne ut av hvor er Gud hvordan er Gud i meg. Det er ikke 00:07:19.200 --> 00:07:26.900 problemet folk har n?r det kommer til ?nder, problemet eller utfordringen eller det de undrer seg over n?r de 00:07:26.900 --> 00:07:34.500 kommer til ?nder er ikke hvor er ?nden og er ?nden tilstedev?rende det er heller ofte mer s?nn praktiske ting. 00:07:34.500 --> 00:07:41.100 Det er hvordan kan jeg forholde meg til denne ?nden som definitivt NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:07:41.100 --> 00:07:50.100 finnes og er for meg et vesen som finnes p? en god m?te. S? ofte er det i krefter i folks 00:07:50.100 --> 00:07:57.100 verden som folk m? aktivt forholde seg til. Ofte er det s?nn at ?nder er definitivt til stedet i verden det er 00:07:57.100 --> 00:08:03.700 ikke tvil om det for folk. S? relasjonen til ?nder handler ofte mer om hvordan man interagerer 00:08:03.700 --> 00:08:12.600 med s?nne vesener som definitivt er og ofte tar tak i oss p? et vis 00:08:12.600 --> 00:08:19.100 og hvordan kan vi interage med de p? en god m?te det er det som ofte som er 00:08:19.100 --> 00:08:27.500 Utfordringen i relasjonen til ?nder og veldig annerledes enn det Engelke kaller problem of presence. 00:08:27.500 --> 00:08:33.799 Hvordan forholder folk seg til ?nder og det fabelaktige? Hvilken plass har det i livet og verden 00:08:33.799 --> 00:08:41.150 og f?rste fors?k p? svar er ofte er det s?nn at de er til stede og p?virkes NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:08:41.150 --> 00:08:50.500 gjennom ritualer og rutiner og det skal jeg utforske n? litt med de to tekstene som var p? pensum til i dag Turner 00:08:50.500 --> 00:09:00.400 Og Remme. Jeg vil pr?ve ? argumentere for at Turner s? kan vi vise at ?nder det er noe folk forholder 00:09:00.400 --> 00:09:08.100 seg til gjennom avgrensing og transformasjon. Med Remme skal vi se at det handler om distanse ? opprettholdelse 00:09:08.100 --> 00:09:15.800 Av balanse og det de begge viser er det at folk forholder seg til ?nder NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:09:15.800 --> 00:09:28.100 for ? gj?re noe potensielt risikabelt nyttig for dem selv. Starter med Turner og han er kjent for mange, mange har lest om 00:09:28.100 --> 00:09:39.600 Liminalfasen og overgangsritualer i andre antropologifag. Han skriver om ritualer og liminalfasen 00:09:39.600 --> 00:09:47.700 Og det er denne fasen som er i midten limen betyr terskel, terskelfasen. Det er den fasen som er mest 00:09:47.700 --> 00:09:56.900 Interessant og det er den han har mest ? si om. Det er en fin illustrasjon her fra nett som illustrerer 00:09:56.900 --> 00:10:06.700 Med en snirklete, kaotisk, uregelmessig strek hvordan liminalfasen er og den fasen er nettopp s?nn uregelmessig 00:10:06.700 --> 00:10:13.100 og kaotisk. Det er anti-struktur det er noe annet enn det som skjer i samfunnet for?vrig. Her gjelder ikke 00:10:13.100 --> 00:10:16.050 Samfunnets normer og regler her er status NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:10:16.050 --> 00:10:22.900 Mer flytende ikke fast, her er man mellom kategorier. Du er ikke s?nn og du er heller ikke s?nn. Betwixt and Between 00:10:22.900 --> 00:10:31.800 som Turner sier. Og overgangsritualer tar deg gjennom den liminalfasen og endrer p? deg endrer p? hva du 00:10:31.800 --> 00:10:40.600 er i samfunnet fra for eksempel ? v?re et barn til ? v?re voksen fra ? v?re enslig til ? v?re gift ikke sant 00:10:40.600 --> 00:10:50.500 Noe som ofte trekkes fram fra Turner er communitas og det er viktig poeng som kommer tydelig 00:10:50.500 --> 00:10:58.000 fram i teksten, jeg skal ikke fokusere s? mye p? det her n?. Men ideen er det at i liminalfasen skapes det et sterkt 00:10:58.000 --> 00:11:03.900 fellesskap mellom dem som har g?tt igjennom et gjennomgangsrituale sammen s? det er et dypt 00:11:03.900 --> 00:11:11.000 horisontalt fellesskap mellom de som har gjennomg?tt en skjellsettende opplevelse sammen. Ritualet 00:11:11.000 --> 00:11:16.050 skaper sosiale b?nd er det som er poenget med det. Det har en s?nn funksjon for ? skape NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:11:16.050 --> 00:11:24.200 Samhold i gruppen. Jeg skal fokusere p? noe litt annet, ikke den sosiale funksjonen men hva 00:11:24.200 --> 00:11:34.800 slags funksjon ritualer har overfor ?ndene og det fabelaktige. Turner viser hvordan ritualer er en praksis 00:11:34.800 --> 00:11:40.600 Som skaper en avgrensning og det er noe som er viktig for begge disse funksjonen b?de for det 00:11:40.600 --> 00:11:50.200 sosiale og den funksjonen ritualer har overfor ?ndene. Man avgrenses i liminalfasen ofte fysisk og ofte ogs? 00:11:50.200 --> 00:11:57.400 symbolsk s? man blir tatt med til et spesielt hus utenfor landsbyen for eksempel eller 00:11:57.400 --> 00:12:03.600 Mission quest er et eksempel med native americans hvor de drar ut i villmarken en 00:12:03.600 --> 00:12:15.300 stund og er da avsondret fra samfunnet. Det er der de m?ter ?ndene det er der de f?r sin visjon og blir knyttet til sitt spirit animal 00:12:15.300 --> 00:12:15.950 Dere har sikkert sett noen NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:12:15.950 --> 00:12:26.200 eksempler p? det i popul?rkultur. Avgrensningen er veldig viktig for den sosiale funksjoner ritualer har men det er 00:12:26.200 --> 00:12:33.100 ogs? viktig som vi ser i teksten til Turner for den funksjonen eller ritualet har overfor ?ndene og de mystiske 00:12:33.100 --> 00:12:42.200 kreftene. I liminalfasen er rett og slett andre ting her er det krefter som er i spill, det er her ?ndene m?tes 00:12:42.200 --> 00:12:48.750 det her disse mystiske kreftene kan komme fram. Eksempelet fra Turner handler om hvordan NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:12:48.750 --> 00:12:59.200 H?vdinger blir initiert hos Ndembuene og det er alts? folk som ikke helt har blitt h?vdinger enda 00:12:59.200 --> 00:13:06.600 men skal bli til h?vdinger. De kommende h?vdingene blir initiert gjennom overgangsrituale. Han beskriver to 00:13:06.600 --> 00:13:14.600 konkrete hendelser i dette ritualet og det f?rste det er noe som skjer i liminalfasen. Her har de kommende 00:13:14.600 --> 00:13:22.200 h?vdingene f?rst blitt avsondret fra resten av gruppen, de har blitt tatt med til en liten 00:13:22.200 --> 00:13:27.800 hytte utenfor landsbyen og han som skal bli h?vding har blitt 00:13:27.800 --> 00:13:33.900 kledd nesten naken og sammen med en rituelle kone s? blir han brakt inn i hytta og der 00:13:33.900 --> 00:13:41.100 skriver Turner at "they sit crouched in a posture of shame of modesty while they are washed with medicines mixed with 00:13:41.100 --> 00:13:49.200 water brought from the Riverside where the ancestoral chiefs were" her ser vi da at de blir avsondret NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:13:49.200 --> 00:13:55.700 De blir tatt vekk fra samfunnet, s? blir de vasket med vann som har spritiuell ?ndelig kraft p? grunn 00:13:55.700 --> 00:14:05.200 av forfedre?ndene. Det er her i ritualets avsondrende liminalfase at man kan bruke denne spirituelle 00:14:05.200 --> 00:14:13.100 ?ndekraften. Det er her etter at avsondringen at 00:14:13.100 --> 00:14:20.800 De kan dra nytte av dette vannet med den spesielle kraften. Vi ser et lignende m?nster senere i ritualet 00:14:20.800 --> 00:14:28.100 n?r h?vdingen bli tatt fram igjen fra avsondringen og Turner beskriver slik at en av de subchiefs 00:14:28.100 --> 00:14:36.200 Makes a ritual fence around the new chiefs wellings and praise to the shades of the 00:14:36.200 --> 00:14:42.700 Former chiefs. Han sier listen all you people this person has come to be born into the 00:14:42.700 --> 00:14:49.250 chieftain ship today all of you who have died look upon your friend who has succeeded the chieftain tool NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:14:49.250 --> 00:14:58.000 That made him strong. Her skjer det samme det skapes f?rst en avgrensning ogs? tiltales forfedrene 00:14:58.000 --> 00:15:07.300 direkte, han snakker direkte til the shades of former chiefs. I begge tilfeller ser vi det samme. Det er en avgrensing alts? en bruk 00:15:07.300 --> 00:15:14.600 av ?ndelig kraft og avgrensing er veldig viktig for i ritualer skriver Turner det som skjer der 00:15:14.600 --> 00:15:23.200 det oppn?s det er knyttet til magisk religi?se ting ofte ting som ellers i 00:15:23.200 --> 00:15:32.600 livet er ansett som farlige. S? magiske rituelle ting i ritualer er ansett som han skriver dangerous 00:15:32.600 --> 00:15:40.800 Inauspicious or polluting to persons objects or events and relationships that has not been written into liminal context" 00:15:40.800 --> 00:15:48.800 Ofte er det s?nn at disse kreftene som man kan dra nytte av i ritualets liminalfase de NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:15:48.800 --> 00:15:54.400 ellers i livet er farlige. De er farlige for de som ikke har blitt avsondret og tatt inn i den liminale fasen 00:15:54.400 --> 00:16:01.900 Avgrensningen og liminaliseringen er sentrale for dette, og ?ndene som ellers er farlige 00:16:01.900 --> 00:16:09.600 De kan inviteres inn i liminalfasen, s? det er ikke bare en sosial avgrensningen hvor status er 00:16:09.600 --> 00:16:17.900 Annerledes i det hverdagslige, det er ogs? en slags tryggere m?tepunkt med ?nder og ellers farlige 00:16:17.900 --> 00:16:27.500 magiske religi?se krefter. S? ?nder er alts? noe risikabelt men samtidig kraftfullt og ritualer det er der 00:16:27.500 --> 00:16:37.900 Mystiske krefter mystiske farer mystical dangers kan bli gjort til rituelle kraft ritual power 00:16:37.900 --> 00:16:47.100 Det er lignende ting som skjer i teksten til Remme. Her er b?de ?ndene noe farlig og nyttig og noe de m? 00:16:47.100 --> 00:16:49.200 gj?re praktiske ting for ? sette NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:16:49.200 --> 00:17:00.100 Seg selv i riktig funksjon til. Remme skriver om en folkegruppe p? Filippinene og for 00:17:00.100 --> 00:17:07.000 Dem s? er verden full av ?nder. De kaller dem bai og det er for eksempel ?nder som bor rundt om i 00:17:07.000 --> 00:17:13.500 landskapet som er relatert til v?rfenomener ogs? forfedre?nder. Folk har ogs? et komplisert 00:17:13.500 --> 00:17:20.099 forhold til ?ndene, igjen s? er det ikke som en guddom som de pr?ver ? f? n?rhet til som overhodet 00:17:20.099 --> 00:17:26.300 mulig men heller en hel del av verden som vil p?peke dem enten de vil eller ikke. 00:17:26.300 --> 00:17:31.900 Hvis du er litt uheldig eller p? litt feil sted til feil tid s? kan ?ndene stjele din livskraft og 00:17:31.900 --> 00:17:33.600 det m? du NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:17:34.600 --> 00:17:45.000 Det som er viktig her og noe jeg skal si litt om kjapt er det at en person det er ikke helt 00:17:45.000 --> 00:17:53.300 det samme for folkegruppen som det er for oss. Det er viktig ? forst? for ? forst? hvordan 00:17:53.300 --> 00:17:58.900 De forholder seg til ?ndene. S? de tenker at en person for dem og de opplever det s?nn at en person for dem 00:17:58.900 --> 00:18:07.800 Er en person som er sammensatt og spesielt s? er man sammensatt av to elementer og det er Odol og Lenava 00:18:07.800 --> 00:18:19.300 Idol er roughly veldig roughly kropp. Skrevet kroppslig situert selv og perspektiv. Jeg skal ikke snakke 00:18:19.300 --> 00:18:22.400 S? mye om det her n? NOTE Treffsikkerhet: 93% (H?Y) 00:18:22.700 --> 00:18:33.400 Det er en ide her om perspektivisme i spill og hvis dere vil h?re mer om 00:18:33.400 --> 00:18:42.400 Perspektivisme s? har vi lagt ut en link til en podcast som ligger p? Canvas og poenget er at det er kropp men 00:18:42.400 --> 00:18:49.500 Kropp er ikke helt det samme innenfor denne m?ten ? tenke den perspektivistiske m?ten 00:18:49.500 --> 00:18:55.300 ? tenke. Som en person er du sammensatt av denne delen idol som roughly er 00:18:55.300 --> 00:19:07.200 Roughly er kropp og ogs? Lenava som er livskraft. S? dette er denne relasjonen mellom deg som 00:19:07.200 --> 00:19:15.000 kropp og din livskraft den er helt sentral for folkegruppen og det er helt dynamisk relasjon, og man g?r liksom gjennom 00:19:15.000 --> 00:19:22.300 livet med variasjoner i mengde livskraft. I noen perioder f?r du mer og i andre perioder f?r du 00:19:22.300 --> 00:19:23.550 mindre livskraftig det NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:19:23.550 --> 00:19:30.500 Avhenger av hva du gj?r og hva slags interaksjon du har med mennesker og med ?nder. Og hva slags utvekslingsrelasjoner du 00:19:30.500 --> 00:19:37.700 Har med b?de mennesker og ?nder og andre vesener. Livskraft kan trekkes ut av deg og 00:19:37.700 --> 00:19:43.200 Det m? passes p? veldig n?ye. Det er et interessant eksempel i begynnelsen av 00:19:43.200 --> 00:19:50.600 artikkelen hvor Remme beskriver en kvinne som nettopp har mistet ektemannen og den nylig avd?de 00:19:50.600 --> 00:19:58.300 ektemannen fortsetter ? snakke til henne, hun opplever at den h?rer den nylige avd?de ektemannen sin 00:19:58.300 --> 00:20:04.200 ?nd som snakker til henne fremdeles og det er noe som er farlig akkurat det at han snakker til henne. Det kan trekke 00:20:04.200 --> 00:20:11.800 livskraften hennes ut av henne og dermed s? f?r hun tips om at hun skal dekke ?rene med blandene til en 00:20:11.800 --> 00:20:23.449 til en bestemt plante. Det gj?r at hun ikke h?rer mannen og dermed v NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:20:23.449 --> 00:20:41.400 Verner hun om sin livskraft p? et vis. P? den ene siden m? man verne om sin livskraft, man m? unng? at ?ndene skal stjele den men du m? ogs? f? 00:20:41.400 --> 00:20:50.000 livskraften til ? sirkulere. Det er viktig s? du kan ikke bare holde p? din livskraft, den m? ogs? 00:20:50.000 --> 00:20:57.500 Sirkulere for ? f? ting til ? gro ting til ? vokse og spesielt der det er ris som er fundamentet 00:20:57.500 --> 00:21:07.600 I deres livsf?rsel de m? f? ris til ? gro b?de for sin egen mat og for ? gi mat til 00:21:07.600 --> 00:21:17.100 husdyrene. For ? f? de til ? gro s? m? livskraft flyte fra deg som person og n? ut til ris?keren 00:21:17.100 --> 00:21:23.550 Det f?r man til ved ? gi ofringer til ?ndene. Man gir ofringer av NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:21:23.550 --> 00:21:31.100 Griser eller kyllinger til ?ndene. Griser og kyllinger har ogs? livskraftig i seg, og delvis 00:21:31.100 --> 00:21:39.500 er det fordi de har f?tt det fra ris?keren. ?ndene tar imot Lenava fra ofringen som en slags gave og gir 00:21:39.500 --> 00:21:49.700 tilbake det ved ? tilf?re Lenava til ris?keren, og mennesker f?r da igjen livskraft tilbake gjennom ? spise 00:21:49.700 --> 00:21:55.500 risen s? det g?r i en s?nn sirkel som jeg har pr?vd ? illustrere her. Alle de forskjellige har 00:21:55.500 --> 00:22:00.600 har livskraftig i seg men det er n?dt til ? sirkulere man kan ikke bare sitte der som en ?y 00:22:00.600 --> 00:22:13.200 Og knuge p? sin livskraft da f?r man ikke grodd noe ris. Mer generelt er poenget med at ?ndene her 00:22:13.200 --> 00:22:19.300 er b?de farlig Og n?dvendige. De er farlige fordi de kan ta fra deg livskraften men de er ogs? en kilde til livskraft 00:22:19.300 --> 00:22:23.500 De er n?dvendige for at sirkulasjonen av livskraft skal fortsette NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:22:23.500 --> 00:22:31.700 ? sirkulere og n? fram til risikeren. ?ndene er n?dvendige for at avlingen skal g? bra og 00:22:31.700 --> 00:22:38.200 dermed b?de det at livskraften skal flyttes til ris?keren og dermed at livskraft kan komme tilbake til 00:22:38.200 --> 00:22:44.900 oss mennesker gjennom at vi kan spise ris. Det ? involvere ?nder ? f? dem til ? tilf?re livskraft 00:22:44.900 --> 00:22:53.400 i bytte mot ofringer av griser det skjer i ritualer og da er vi tilbake til ritualer igjen. Her er ritualer 00:22:53.400 --> 00:23:06.100 N?dvendig men risikabelt m?tepunkt p? mye av den samme m?ten som hos Turner. I disse ritualene trengs det bestemte 00:23:06.100 --> 00:23:12.100 Teknikker for at disse skal v?re trygge og effektfulle m?tepunkter eller s? trygge som mulig og disse 00:23:12.100 --> 00:23:23.449 teknikkene de er sanselige teknikker og det handler blant annet om lukt og lyd. Remme beskriver lukten NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:23:23.449 --> 00:23:30.200 som kommer av at man svir skinnet til griser det er viktig for at ?ndene skal 00:23:30.200 --> 00:23:39.200 tiltrekkes ? v?re til stede under ritualet. Den litt spesielle lukten, lukten av svidd griseskinn 00:23:39.200 --> 00:23:46.800 den tiltrekker ?ndene og s?rger for at den blir v?rende der s? lenge ritualet foreg?r. 00:23:46.800 --> 00:23:56.100 Denne lukten kan ogs? v?re risikabel, etter at ritualet er ferdig s? m? man unng? ? produsere 00:23:56.100 --> 00:24:01.400 denne lukten i flere dager etterp?. Hvis man produserer denne luften s? kan man 00:24:01.400 --> 00:24:07.000 Tiltrekke seg ?ndene og hvis man tiltrekker seg ?ndene uten ? ha noe ? gi dem, uten ? ha noen griser ? gi dem i ofring 00:24:07.000 --> 00:24:15.600 Da kan de komme til ? ta livskraft fra deg. Man kan da aktivt holde ?ndene p? avstand 00:24:15.600 --> 00:24:23.550 gjennom lukt, Remme har et eksempel p? at han g?r igjennom en landsby og kniper NOTE Treffsikkerhet: 88% (H?Y) 00:24:23.550 --> 00:24:32.000 av en liten bit ingef?r for ? p? en m?te produsere en duft som maskerer han og gj?r han usynlig for ?ndene 00:24:32.000 --> 00:24:45.400 Lukt har den dobbelsteen at det er n?dvendig for ? tiltrekke ?ndene, men ogs? risikabelt fordi det kan 00:24:45.400 --> 00:24:53.900 Tiltrekke ?ndene i situasjoner hvor du ikke vil at de skal v?re tilstede. Det samme gjelder lyd 00:24:53.900 --> 00:25:01.200 det kan tiltrekke ?ndene til ritualer, men det kan ogs? brukes til ? holde dem p? avstand i andre 00:25:01.200 --> 00:25:11.600 situasjoner. I ritualer er selve stemmen til ritualeksperten den egner seg godt for ? tiltrekke ?nder 00:25:11.600 --> 00:25:22.900 Selve hans stemme tiltrekker seg ?ndene, og det ? tiltrekkes ?ndenes navn det kan ogs? tiltrekke dem. Men samtidig 00:25:22.900 --> 00:25:23.500 s? er det s?nn NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:25:23.500 --> 00:25:31.100 man kan holde dem p? avstand gjennom lyd s? man kan man blokkere ?ndenes stemme fra ? n? deg gjennom 00:25:31.100 --> 00:25:39.000 Blant annet det ? lage h?ye lyder der ute i skogen og maskere deg s?nn sett gjennom lyd. 00:25:39.000 --> 00:25:47.300 Generelt kan vi si at ?ndene finner dem og interagerer med dem gjennom sansene. 00:25:47.300 --> 00:25:55.400 Sanselige teknikker er det som m? til b?de for ? arrangere et slags m?tepunkt i ritualer for utveksling med ?ndene og samtidig 00:25:55.400 --> 00:26:01.200 for ? forhindre at ?ndene ikke stjeler livskraft fra deg ellers i livet og disse teknikkene gj?r det da 00:26:01.200 --> 00:26:08.600 At Lenava sirkulerer n?r de vil at du skal sirkulere nemlig ritualer og 00:26:08.600 --> 00:26:17.200 At Lenava vernes om n?r de vil og ikke at de blir stjelt av ?ndene. S? 00:26:17.200 --> 00:26:23.350 ritualer er trygge m?tepunkter p? et vis fordi de er stasjoner hvor man har noe ? tilby NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:26:23.350 --> 00:26:29.800 ?ndene i andre situasjoner hvor man ikke er forberedt p? ofringen av griser s? m? man v?re ekstremt forsiktig her 00:26:29.800 --> 00:26:39.700 her er det en konstant risiko og man m? gj?re bestemte ting man m? gj?re disse sm? rutinene med sanselige 00:26:39.700 --> 00:26:47.100 teknikker for ? holde ?ndene p? avstand. For ? maskere seg s?nn at ?ndene ikke ser deg for eksempel. S? 00:26:47.100 --> 00:26:53.900 For ? oppsummere hva kan dette si oss om ritualer og hva kan det si oss om ?nder 00:26:53.900 --> 00:27:00.500 hvordan folk forholder seg til ?nder? Jo igjennom ritualer og rutiner som gj?r folk noe potensielt farlig 00:27:00.500 --> 00:27:07.300 Eller nyttig for seg selv. Med turner har vi sett at en avgrensning det kan brukes for ? skape et rom hvor man kan 00:27:07.300 --> 00:27:14.700 m?te eller dra nytte av slike mystiske krefter. Med Remme er det sanselige teknikker for ? tiltrekke ?ndene noe 00:27:14.700 --> 00:27:23.699 Men man kan ogs? holde dem p? avstand i andre situasjoner. Sammen s? ser vi det at NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:27:23.699 --> 00:27:30.500 Folk forholder seg til ?nder p? den m?ten at de kan dra nytte av det fabelaktiges risikable kraft innenfor 00:27:30.500 --> 00:27:37.600 kontrollerte rammer. I begge tilfeller skjer det at man manipulerer og ordner p? den delen av 00:27:37.600 --> 00:27:42.800 virkeligheten som har direkte tilgang til som for eksempel en bit ingef?r man kan knipe av 00:27:42.800 --> 00:27:53.800 Eller blader man kan henge for ?rene for ? strukturere rammene for m?ter med ?nder og og mystiske krefter 00:27:53.800 --> 00:27:59.200 for ? m?te ?ndene n?r det passer oss og p? v?re premisser og ikke deres. NOTE Treffsikkerhet: 79% (H?Y) 00:27:59.800 --> 00:28:13.600 Da skal jeg bruke litt tid n? p? ? p? ? si litt om gjennomlesning og eksamen. NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:28:14.400 --> 00:28:28.800 Det er lurt n? og vri hodet litt ? dreie fokus kanskje litt vekk fra hva er innholdet i denne 00:28:28.800 --> 00:28:36.700 Teksten til ? se p? hvordan kan tekster henge sammen i stedet. Hva er det som 00:28:36.700 --> 00:28:42.700 som gj?r at vi kan knytte dem til hverandre og da er det nyttig ? se p? hva som har v?rt 00:28:42.700 --> 00:28:50.000 gjennomgangstemaet i faget. Dette her er de tre nevnte i den f?rste forelesningene og dette er 00:28:50.000 --> 00:28:57.300 s?nne temaer som vi kan nesten knytte alle tekster til. F?rst hadde vi det religi?se og det sekul?re pg 00:28:57.300 --> 00:29:06.500 Dette inkluderer sp?rsm?l om ikke bare om sekularisme men hvordan folk avgrenser det sekul?re fra det religi?se 00:29:06.500 --> 00:29:13.700 Dette inkluderer ogs? sp?rsm?let hvordan du b?r forst? selve kategorien religion og vi har v?rt 00:29:13.700 --> 00:29:15.100 innom b?de hvordan antropologer pr?ver ? definere det religi?se NOTE Treffsikkerhet: 93% (H?Y) 00:29:15.100 --> 00:29:23.300 Og hvordan folk i verden trekker grenser mellom religion og ikke religion. Det er ogs? sp?rsm?l vi kan knytt veldig 00:29:23.300 --> 00:29:31.900 mange tekster til siden det ofte er slik at det er mulig ? sp?rre oss hva slags ideer om religion er det som 00:29:31.900 --> 00:29:36.700 ligger til grunn for denne teksten. Hva er det som ligger implisitt og hvordan de skriver om religion? og 00:29:36.700 --> 00:29:42.500 selv om en tekst ikke har en s?nn eksplisitt religionsdefinisjon i seg s? kan vi alltid 00:29:42.500 --> 00:29:48.100 sp?rre oss basert p? hvordan de skriver hva slags tanker og antagelser har de om implisitt 00:29:48.100 --> 00:29:58.600 Om religion. Et annet stort gjennomgangstema er at p? den ene siden se p? religion i en s?nn sosialt perspektiv og p? den 00:29:58.600 --> 00:30:05.900 annen side s? kan man pr?ve ? gj?re noe som er n?rmere folks forst?else alts? religion som ikke bare noe 00:30:05.900 --> 00:30:15.300 Sosialt men ogs? noe som n?rmer seg folk egenforst?else av hva religion gj?r. Innad i dette p? den ene siden s? har vi p? NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:30:15.300 --> 00:30:24.200 P? den sosiale siden det som handler om religion og makt, religionsknytning til marked og 00:30:24.200 --> 00:30:30.600 motstand. P? den andre siden s? har vi dette her som handler om religion og tilgang til det guddommelige og da er det for 00:30:30.600 --> 00:30:39.400 eksempel problem of presence med Engelke hvordan man gj?r det noe tilstedev?rende i livet. 00:30:39.400 --> 00:30:47.000 kanskje alle tekstene kan ordnes inn i denne dikotomien mellom religion som sosialt og religion som noe mer enn sosialt 00:30:47.000 --> 00:30:56.100 og vi kan ogs? knytte dette til metodologi for eksempel med disse her holdningene som jeg nevnte tidligere med 00:30:56.100 --> 00:31:04.200 Metodologisk ateisme for eksempel vil v?re veldig veldig utpreget som religion som noe sosialt. Tredje tema er spr?k og 00:31:04.200 --> 00:31:11.100 Dette har v?rt direkte fokus de to siste forelesningene s? vi har v?rt gjennom spr?kideologi 00:31:11.100 --> 00:31:15.300 Litt om medium og spr?k og materialitet NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:31:15.300 --> 00:31:22.000 men det er ogs? en del tekster fra tidligere i semesteret som kan kobles inn her for eksempel de med 00:31:22.000 --> 00:31:31.500 Religion og mening for eksempel Geertz og Ortner og Tomlison. Vi kan ogs? tenke p? spr?k som p? en m?te 00:31:31.500 --> 00:31:43.700 som en inngang til en del veldig grunnleggende fundamentale sp?rsm?l ontologiske sp?rsm?l om hva som eksisterer i verden og 00:31:43.700 --> 00:31:51.500 gjennom for eksempel noe som spr?kideologi s? f?r vi sett p? hva er det folk tenker om 00:31:51.500 --> 00:31:59.200 selve eksistensen? Hva slags antagelser har de om hva som er relasjonen mellom den eksterne virkeligheten 00:31:59.200 --> 00:32:06.000 Og tanker for eksempel ikke sant. Det kan vi f? tilgang til gjennom spr?k. 00:32:06.000 --> 00:32:15.250 Dette er store temaer, her er en liten liste og den er p? ingen m?te komplett, men de jeg kom p? i farten. NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:32:15.250 --> 00:32:22.100 Liten liste over mindre gjennomgangstemaer og dette er temaer som liksom er brukt 00:32:22.100 --> 00:32:31.400 opp her og der og er til stede i flere forskjellige uker. Feks at 00:32:31.400 --> 00:32:38.600 kroppsliggj?ring av sansene. Vi har snakket om the sensorium med Herschkin vi har v?rt 00:32:38.600 --> 00:32:47.900 Innom Engelke og dette med lyd og tale og at det er en privilegert sans ofte. Vi har v?rt innom Meyer og sensation of forms. 00:32:47.900 --> 00:32:57.800 Sanslige former og n? i dag ogs? med Remme og disse sanselige teknikkene for ? holde ?ndene p? avstand. En annen 00:32:57.800 --> 00:33:05.400 ting med liv og d?d for eksempel hvor vi snakket om Engelke og disse som diskuterer 00:33:05.400 --> 00:33:15.200 Hvordan de skal forholde seg til kisten. Stephenson med disse livsregimene NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:33:15.200 --> 00:33:24.500 Som den kanadiske staten pr?ver ? instituere hos inuittene, Farman med disse som pr?ver ? fryse ned liket fordi de ikke 00:33:24.500 --> 00:33:33.700 helt godtar tanken om livet er endelig, dette er noe som g?r igjen flere steder i l?pet av semesteret 00:33:33.700 --> 00:33:45.100 S?nne gjennomgangstemaer her er kanskje litt lurt ? tenke p? frem til eksamen. Her er et lite tips til hvordan 00:33:45.100 --> 00:33:53.200 dere kan tiln?rme dere s?nne gjennomgangstemaer, s? dere kan se p? dem som at de har i seg 00:33:53.200 --> 00:34:00.300 underkategorier p? et vis. S? hvis du starter med et tema s? kan du se p? dette temaet det inneholder 00:34:00.300 --> 00:34:10.400 sp?rsm?l og motsetninger og under der igjen s? inneholder det tekster med hvert sitt argument p? et vis, s? det kan se litt s?nn 00:34:10.400 --> 00:34:15.050 ut for eksempel hvis vi har temaet selv og religion s? inneholder dette NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:34:15.050 --> 00:34:22.400 temaet for oss i konteksten av v?rt emne inneholder det sp?rsm?let motsetninger som hvordan formes 00:34:22.400 --> 00:34:30.800 Et selv? Former man seg selv eller er man formet av andre? Hvem eller hva er involvert i min handling? Hvordan er 00:34:30.800 --> 00:34:36.900 selvet sammensatt? kan man endre p? selvet og flere sp?rsm?l man kan legge til her. Her er noen av 00:34:36.900 --> 00:34:45.900 tekstene som kan knyttes til dette temaet. S?nn g?r det an ? tiln?rme seg alle de her og flere temaer som er p? 00:34:45.900 --> 00:34:56.900 pensum og det kan v?re en s?nn nyttig ?velse ? gj?re frem mot eksamen. Det er ogs? lurt n?r dere er p? dette 00:34:56.900 --> 00:35:05.900 stadiet her s? kan v?re lurt ? g? til neste steg i prosessen og det 00:35:05.900 --> 00:35:11.400 vil da v?re hvordan kan jeg sette sammen hette her i et helhetlig resonnementer eller et helhetlig 00:35:11.400 --> 00:35:15.100 argument og dette er ogs? NOTE Treffsikkerhet: 89% (H?Y) 00:35:15.100 --> 00:35:22.400 Nyttig for eksamen for noe av det som ofte skiller OK eksamensoppgaver fra de virkelig gode 00:35:22.400 --> 00:35:33.700 eksamensoppgaver det er at de som er veldig gode er det at de greier ? eller lykkes godt med ? integrere 00:35:33.700 --> 00:35:44.100 de forskjellige delene i besvarelsen sammen i et st?rre helhetlig argumentet eller resonnement. S? man kan 00:35:44.100 --> 00:35:55.600 forestille seg det slik at et argument alts? i en antropologibesvarelse s? vil et argument best?r av disse 00:35:55.600 --> 00:36:04.800 elementene her p?stander med en underbygning ogs? eksempler noe som viser at dette er 00:36:04.800 --> 00:36:14.200 tilfellet n?r vi p?st?r p?standen og flere av de sammen og i tillegg da et rammeverk som sier noe 00:36:14.200 --> 00:36:15.000 om hva er det som NOTE Treffsikkerhet: 90% (H?Y) 00:36:15.000 --> 00:36:22.000 forener disse forskjellige p?standene med underbygning, og rammeverket er for ? si at noen av disse 00:36:22.000 --> 00:36:29.500 p?standene er ikke bare noe som gjelder hver for seg det er ikke bare en serie med interessante ting 00:36:29.500 --> 00:36:37.000 de er ogs? p?stander om samme felles ting og de sier ikke bare noe hver for seg de sier noe felles. De sier noe 00:36:37.000 --> 00:36:46.600 sammen og dette her er ganske vanskelig og det er noe jeg ogs? sliter med n?r jeg skriver ofte 00:36:46.600 --> 00:36:56.100 Dette er en vedvarende utfordring med ? skrive analytisk p? en antropologisk m?te. Jeg vil ogs? anbefale ? f? 00:36:56.100 --> 00:37:03.000 flere forskjellige poenger til ? snakke sammen om et st?rre poeng til ? si noe i fellesskap s? dette er en 00:37:03.000 --> 00:37:11.100 Utfordring men det er noe gjennom ? skrive mye ? skrive flere oppgaver ? skrive flere ting der det er noe 00:37:11.100 --> 00:37:13.300 Dere blir flinkere p? NOTE Treffsikkerhet: 91% (H?Y) 00:37:14.100 --> 00:37:23.400 Her er en illustrasjon p? hvordan det kan se ut og jeg pr?ver ? legge opp forelesningen litt s?nn f?rste 00:37:23.400 --> 00:37:34.200 delen med Turner og Remme p? en m?te som illustrerer denne m?ten ? legge opp et helhetlig argument s? ja dere 00:37:34.200 --> 00:37:46.600 kan se her. Her er det en s?nn p?stand om et tema hvordan forholder folk seg til ?nder 00:37:46.600 --> 00:37:54.300 Ogs? hadde jeg da to p?stander en p?stand som underbygde med Turner og eksempler fra Ndembuene og en annen 00:37:54.300 --> 00:38:02.800 P?stand som jeg underbygde med Remme ogs? pr?vde jeg da ? artikulere et rammeverk 00:38:02.800 --> 00:38:09.200 som uttrykker hva er det disse sier i fellesskap. Hva har de til felles hva er det begge 00:38:09.200 --> 00:38:14.950 de to sier sammen s? det er ikke veldig komplisert, det er ikke hokus pokus. NOTE Treffsikkerhet: 93% (H?Y) 00:38:14.950 --> 00:38:27.900 Det er sm? nyanser som gj?r en OK oppgave om til en veldig god oppgave og grunnen til at det er s? viktig 00:38:27.900 --> 00:38:35.800 ? ordne det sammen til en helhet er at n?r du gj?r det s? viser det 00:38:35.800 --> 00:38:45.800 selvstendighet og Det viser at du har evnen til ? dr?fte og tenke analytisk og det er noe som er 00:38:45.800 --> 00:38:58.200 Viktig. Oppgavene fra tidligere ?r ligger p? nett 00:38:58.200 --> 00:39:06.300 Hvis dere ser p? tidligere enn 2019 s? er det greit ? v?re bevisst p? 00:39:06.300 --> 00:39:13.500 At kan se litt rart ut men det er fordi pensumet var annerledes 00:39:13.500 --> 00:39:14.899 NOTE Treffsikkerhet: 88% (H?Y) 00:39:14.899 --> 00:39:25.300 Oppgavene er veldig ?pne og dere som har hatt eksamen vil v?re vant til det men ikke alle er det 00:39:25.300 --> 00:39:33.700 De er veldig ?pne. Det er flere 00:39:33.700 --> 00:39:44.400 m?ter man kan angripe den oppgaven, det som er viktig er ? ta et aktivt valg og stake ut en 00:39:44.400 --> 00:39:54.200 kurs. Dette her vil jeg ta tak i om ritualer jeg vil vise dette om ritualer 00:39:54.200 --> 00:39:55.900 NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:39:55.900 --> 00:40:05.600 Jeg skal si litt kjapt hva vi er ute etter ogs? n?r vi leser eksamensbesvarelsene. Det er spesielt tre 00:40:05.600 --> 00:40:12.800 ting kan vi si og det f?rste er forst?else og pensum vi ser p? om oppgaven 00:40:12.800 --> 00:40:22.500 viser forst?else for pensum og en viss oversikt over pensum alts? at dere bruker tekster som er meningsfulle for 00:40:22.500 --> 00:40:35.400 sp?rsm?let, det er viktig. Det g?r an ? skrive OK oppgaver hvis dere gj?r det og bare 00:40:35.400 --> 00:40:41.500 Det p? en m?te men hvis dere ogs? gj?r nummer to viser evne og dr?fting til analyse da kan man komme 00:40:41.500 --> 00:40:52.400 opp p? de riktig gode oppgavene, og det ligger i det at dere aktivt tar i bruk pensumtekster ikke bare redegj?r 00:40:52.400 --> 00:40:56.050 og viser at dere har forst?tt hva en pensumtekst sier NOTE Treffsikkerhet: 92% (H?Y) 00:40:56.050 --> 00:41:02.900 Men bruker dem til noe st?rre og knytte tekster til hverandre for eksempel ikke sant. 00:41:02.900 --> 00:41:09.700 Hvordan kan vi se p? denne teksten hvordan kan dere se p? Turner i lyset av Remme for eksempel 00:41:09.700 --> 00:41:17.300 S?nn tar man tekster og tar dem aktivt i bruk 00:41:17.300 --> 00:41:24.600 Som ? sette tekstene i relasjon til hverandre hva sier den teksten men ogs? hva sier 00:41:24.600 --> 00:41:34.500 Disse tekstene sammen? 1. Vise forst?else 2. Vise evne til ? dr?fting og analyse 00:41:34.500 --> 00:41:40.300 3. selvstendighet i dr?ftingen det er ogs? noe vi liker veldig godt ? se at 00:41:40.300 --> 00:41:46.500 Det lyser kreativitet, ikke v?r redd for ? gj?re noen kreative koblinger og trekke 00:41:46.500 --> 00:41:54.100 Inn andre tekster 00:41:54.100 --> 00:41:56.100 NOTE Treffsikkerhet: 84% (H?Y) 00:41:56.100 --> 00:42:03.800 Nesten alle tekster kan knyttes til alle temaer og ikke v?r redd 00:42:03.800 --> 00:42:09.100 for ? v?re kreative og lage koblinger som er annerledes enn de jeg har snakket om i forelesning. Lykke til!